春和景明，正是游园好时节。此刻登上故宫午门，一幅会聚中外园林艺术之美的青绿画卷缓缓铺陈：北宋文人王诜的私家园林、融南北方风格而营建的故宫乾隆花园、法国凡尔赛宫园林、日本江户时期花园、莫奈花园面貌尽展眼前。
由故宫博物院和芝加哥艺术博物馆联合主办的“乐林泉中外园林文明展”日前正式对观众敞开。展览安身我国古典园林，放眼全球园林文明，道法天然、移步换景的我国园林，同方法规整、秩序井然的西方园林在此融合对话。人类为何需求营建园林？咱们想在园林中取得什么？东西方和而不同的回答，提醒异曲同工的答案。
走进东雁翅楼展厅，映入眼帘的是两幅对望的中西人物画花园中的克劳德莫奈，以及郎世宁画作《弘历观荷操琴图》。
精心营建的花园中，莫奈尽情于眼前的私家美景，描绘着三餐四季、草木光影。高山流水前，帝王安坐亭中，观荷操琴、怡然自得。
二位身份、年代、国籍截然不同的人，都在园林中找到了自己的一份安定与高兴。
园林作为人们专门营建的一方六合，天然要依“我”所愿，为“我”所用。在故宫博物院古建部正高级工程师李越看来，园林不仅是景色，更是一种生活方法。
3月31日，参与“乐林泉中外园林文明展”开幕式的嘉宾在观赏展览。新华社记者金良快 摄
这儿可以听音：宋代的《竹林拨阮图页》、3D打印的乾隆花园倦勤斋小戏台、路易十四在凡尔赛宫举行的隆重游园会园林中，有雨打芭蕉、风过竹林的天然交响，有风声水声相和的琴瑟之音，还有一唱三叹的戏曲之声。
这儿可以静修：帝王在假山盘绕的佛楼中拈香、罗汉在依山傍水的寺观里修行、欧洲中世纪的修士们在回廊院中冥想宁静致远的园林，也是抱负的静修涤心之所。
展览联合策展人、清华大学建筑学院景象学系教授朱育帆表明，从古典到今世，从东方到西方，园林一直是人类对抱负栖居地的永久探究，既是物理空间的营建，更是文明基因与年代精神的镜像。
展览主题“乐林泉”，取自清代乾隆帝弘历为李世倬《皋涂精舍图轴》题写的诗塘。
“群贤毕至，少长咸集”。1600多年前，王羲之记录下的兰亭聚会，令人无比想象茂林修竹间的呼朋唤友、情投意合。
《兰亭八柱帖》《修禊图卷》在展览开篇的“雅集”单元中，这一千古名集被以书法、绘画、设备在内的多种艺术方法复原出现。
不管中外，园林都是宴饮会友的重要地址。故宫博物院藏《西园雅集图卷》和芝加哥艺术博物保藏伊朗《萨迪诗集》手抄本不谋而合描绘了中外雅士共聚园林的场景当咱们感念兰亭、西园、玉山等雅集时，丝绸之路沿线的园林中也回响着萨迪、哈菲兹等波斯诗人的华章。
3月31日，参与“乐林泉中外园林文明展”开幕式的嘉宾在观赏展览。新华社记者金良快 摄
一方太湖石，兼具瘦、漏、皱、透、丑的奇石特色，是我国园林中的共同保藏。千百年来，很多文人雅士以藏品会友，在信物中寄情。
在展览的“鉴藏”单元中，人们既可以正常的看到明代文人安置的小园书斋，在园中品古鉴古；也可以正常的看到文艺复兴时期意大利教皇、贵族与巨贾们保藏的古代艺术品，于园林中藏古阅古。
络绎于展厅里，东方园林的适意抒发、西方园林的写实重序交织在眼前，不同的展品前会聚着爱好相仿的人。咱们正真看到，各个文明、各种园林风格跟着时间推移，相互影响、不断演化；而穿越古今的藏品一直将人紧紧相连，园林的魅力或许就在此中。
生于天然，归于天然。从古至今，人们都在寻求与天然调和共生的方法。园林，是这种寻求的直接投射。
“观花”单元中，明陈洪绶绘《红莲图轴》和清石涛绘《墨荷图轴》并排展现，不由使人吟上一句“不要人夸颜色好，只留清气满天地”。莫奈名作《睡莲》与《睡莲池》冷艳露脸，光影颜色间描绘出画家对大天然的喜爱。
喻情于花，便把对品质的寻求赋予花、把对生命的了解倾泻于花园，写于诗中、绘于卷上，留与今天的咱们相见。
诗可游，画可游，园林亦可游。在“游山”单元中，我国古人或游于园中假山，或游于真山真水；文艺复兴时期的意大利台地园依山层叠而建，游台地园也成为一种游山之旅。名山大川中才有的天然之美，因人类的发明而浓缩于园林中。
3月31日，参与“乐林泉中外园林文明展”开幕式的嘉宾在观赏展览。新华社记者金良快 摄
故宫博物院院长王旭东等待，本次展览在促进文明遗产可持续开展的一起，为现代社会的开展供给参阅和学习。
从这个视点看，“乐”于“林泉”，或许便是人们在园林中一直寄予的栖居寻求，对美好生活的永久神往。
正如展览前语所说：“园林，映射人们的情感、思维和心绪。期望咱们我们在繁忙喧嚣的现代生活中，都能寻觅自我平缓安恬的心灵花园。”（记者杨湛菲、徐壮）